La Primera Visión dio inicio ala restauración de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En la Arboleda Sagrada, Joseph Smith, Jr. vio a Dios y a Jesucristo a la edad de 14 años y recibió respuestas a su oración. Joseph dio cuatro relatos de su experiencia, cada uno único. ¿Por qué grabó varias versiones de la Primera Visión? ¿Por qué hay diferencias entre ellos? ¿Estas diferencias sugieren que Joseph fabricó la experiencia, o hay una explicación más probable? Exploremos la historia, similitudes y diferencias de las cuentas.
La respuesta corta:
Hay más similitudes que diferencias entre las cuatro cuentas de la Primera Visión. Los elementos principales de la visión aún son consistentes y las diferencias son mínimas. Los historiadores dicen que cuando las historias se cuentan a lo largo del tiempo y a diferentes personas en diferentes circunstancias, es probable que haya algunas diferencias entre ellas. Algunos aspectos se son centrado mientras que otros no. De hecho, las diferencias en los relatos de la Primera Visión en realidad ayudan a respaldar que la visión sí sucedió, porque muestran que Joseph no creó deliberadamente una versión memorizada de la historia para contar.
La larga respuesta:
Multiples relatos
José Smith escribió o dictó cuatro relatos de la Primera Visión , dos de los cuales no fueron publicados hasta la década de 1960 por historiadores de la Iglesia. Aunque Orson Hyde, Orson Pratt y otros de los contemporáneos de Joseph también registraron muchos relatos de segunda mano de la visión, este artículo se centra en los cuatro relatos de Joseph.
Historia de los relatos
Relato en 1832
El relato de 1832 es el único realmente escrito por la mano de Joseph Smith cuando lo registró en su autobiografía inédita. Este relato se centra en la la culta de José por sus pecados, la dificultad de encontrar una iglesia como la de la Biblia y el gozo que sintió cuando Cristo lo perdonó.
Relato en 1835
El escriba de Joseph, Warren Parish, transcribió el relato de 1835 en el diario de Joseph cuando Joseph le contó la experiencia a Robert Matthews en Kirtland, Ohio. Este relato cubre la búsqueda de José de una iglesia verdadera, la oscuridad que lo oprimió en la oración, la visión, su perdón de los pecados y la aparición de muchos ángeles.
Relato en 1838
Joseph dio el relato en 1838 para su publicación en el Times and Seasons , un periódico que la Iglesia imprimió cuando se estableció en Nauvoo, Illinois. Los miembros de la Iglesia están más familiarizados con este relato de la Primera Visión, ya que más tarde se convirtió en parte de la Perla de Gran Precio como Joseph Smith: Historia . Se enfoca en la visión como el comienzo de la restauración de la Iglesia porque no existía una iglesia correcta en la tierra.
Relato en 1842
EL Relato en 1842 se registró en lo que se conoció como la «carta de Wentworth». John Wentworth, editor del Demócrata de Chicago , recibió esta carta luego de solicitarle a Joseph información sobre la Iglesia. La carta también incluía los Artículos de Fe y luego se publicó en Times and Seasons y como un capítulo en el libro «He Pasa Ekklesia» . El relato cubre brevemente la búsqueda de una iglesia por parte de José, la visión y cómo Dios y Cristo le dijeron a José que no había una iglesia verdadera en la tierra.
Comparación de las cuentas
Fervor religioso
Similitudes
Los relatos de 1838 y 1842 pusieron un fuerte énfasis en la emoción religiosa en áreas de Nueva York, también conocido como el Distrito Quemado ( Burned-over District) . En el relato de 1838, José describe esta afirmación de las iglesias como la de «gran confusión y malos sentimientos. . . un concurso sobre opiniones «. Muchos miembros de su familia se unieron a los presbiterianos mientras Joseph exploraba varias iglesias, sintiéndose parcial con los metodistas.
Las diferencias
Las cuentas de 1832 y 1835 no declaran explícitamente que había un fervor religioso en ese momento.
¿Por qué son diferentes?
José implica fuertemente la presencia de la emoción religiosa a través de sus sentimientos y preguntas sobre la religión. En el relato de 1835, expresa confusión sobre qué religión tenía razón. En el relato de 1832, dice que no sentía que las iglesias de su época fueran las mismas que se encuentran en el Nuevo Testamento, afirmando que:
[Me maravillo en extremo porque descubrí que ellos [las diferentes denominaciones de la religión] no adornaron su profesión con un andar santo y una conversación piadosa agradable a lo que encontré en en el sagrado depositario [la Biblia].
También en el relato de 1832, dice que oró a Dios «porque no había nadie más a quien pudiera ir». La pregunta de José acerca de una iglesia correcta fue una de las razones por las que comenzó a buscar la verdad en las Escrituras y a preguntar si existía una iglesia que fuera igual a la de Cristo en la Biblia en su día. Volviendo a la cuenta de 1842, uno puede ver su confusión cuando dice:
Si Dios tuviera una iglesia, no se dividiría en facciones, y si enseñara a una sociedad a adorar de una manera y administrara en un conjunto de ordenanzas, no enseñaría otros principios que eran diametralmente opuestos.
El contexto también juega un papel importante. En 1832, Joseph Smith había salido recientemente de Nueva York y es posible que no haya considerado los antecedentes necesarios para comprender la historia. Mientras que en relatos posteriores, Joseph se dio cuenta de que el contexto sería desconocido por su audiencia. Mientras tanto, el relato de 1835 se lo contó a Robert Matthews, que era del estado de Nueva York.
«El bienestar de mi alma inmortal»
Similitudes
Otro instigador que envió a José a buscar respuestas en las Escrituras se ocupó de su preocupación por su alma. En el relato de 1832, dice que a los 12 años se impresionó con «las preocupaciones más importantes para el bienestar de mi Alma inmortal» y luego expresa su angustia por sus pecados y los males del mundo.
Este relato también menciona que cuando José fue al bosque a orar, «clamó al Señor por misericordia». En el relato de 1835, al escribir sobre su confusión sobre las muchas religiones, relaciona el tema con «consecuencias eternas». José estaba preocupado por su alma y quería saber qué iglesia era la correcta, para que pudiera ser perdonado por sus errores.
Las diferencias
Si bien José escribió sobre su preocupación por su alma en los dos relatos anteriores, no lo menciona en los realtos de 1838 o 1842.
¿Por qué son diferentes?
Durante una entrevista, Richard Bushman, un historiador mejor conocido por su libro Joseph Smith: Rough Stone Rolling , explica que:
El relato de 1838 realmente está sentando las bases para la organización de la iglesia. Está diciendo que así es como empezó todo. Así que el énfasis está en «ninguna de las iglesias es verdadera». Por lo tanto, se debe establecer una nueva iglesia.
Esto contrasta con las cuentas de 1832 y 1835, que eran de naturaleza más personal. Los diferentes propósitos de los relatos explican este cambio de enfoque.
Buscando las Escrituras
Similitudes
Los cuatro relatos mencionan a José buscando en las Escrituras las respuestas a sus preguntas. En el relato de 1832, se da cuenta de que las iglesias de su época no eran como las del Nuevo Testamento. También dice que buscó en las Escrituras porque sabía que era la palabra de Dios, y que Dios creó y gobernó para que todas las cosas fueran «las mismas ayer, hoy y para siempre».
En el relato de 1835, José cita las escrituras que lo inspiraron a orar. Por supuesto, él cita partes de Santiago 1: 5-6 diciendo «Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios», pero también cita de Mateo 7: 7 y Lucas 11: 9 diciendo «llama, y se abrirá «. Nuevamente menciona la influencia de Santiago 1: 5-6 en los últimos dos relatos.
Las diferencias
Las diferencias con respecto a la búsqueda de las escrituras involucran solo el grado de detalle, desde las referencias menos detalladas a la búsqueda de las escrituras en la cuenta de 1832, hasta las referencias más detalladas a tres escrituras específicas en la cuenta de 1835.
Presencia de Satanás
Similitudes
José solo habla de la oscura presencia de Satanás en los relatos de 1835 y 1838. En este último, describe cómo la oscuridad le ató la lengua y sintió que lo destruiría hasta que logró llamar a Dios para que lo liberara. El relato de 1835 también dice que la lengua de Joseph estaba atada, e incluye el detalle de José escuchando a alguien caminando hacia él. Cuando se volvió y miró, no había nadie allí, así que se arrodilló de nuevo y oro libremente.
Las diferencias
Los relatos de 1832 y 1842 no mencionan la presencia de Satanás.
¿Por qué son diferentes?
Quizás José no quería que este detalle se convirtiera en un foco para su propósito al grabar la visión en esos momentos. La visión no se trata de Satanás y su influencia maligna, se trata de la aparición de Dios y de Cristo y su mensaje de verdad. El elemento de la presencia de Satanás podría considerarse una gran distracción del punto principal de la visión.
Por supuesto, no podemos decir con certeza por qué José no mencionó este detalle en otros relatos, pero eso no prueba que la visión sea falsa. Después de todo, ¿esperamos que José incluya cada detalle de la visión cada vez que la cuenta? Marvin S. Hill, en su artículo «La primera controversia de la visión: una crítica y reconciliación», sugiere que «es una locura tratar de explicar cada cambio en las cuentas de la visión como resultado de los esfuerzos calculados de José para fabricar una historia convincente».
¿Un personaje o dos?
Similitudes
Los relatos de 1835, 1838 y 1842 establecen claramente que José vio a dos seres descender del cielo. Aunque el relato de 1842 no dice realmente quiénes son, el de 1835 nos dice que uno de los personajes dice que es Cristo y el relato de 1838 dice que un personaje se refirió al otro como su hijo, Jesucristo.
Las diferencias
Pero a partir de la redacción de la cuenta de 1832, parece que solo una persona se le apareció a José . Conocido como «el Señor», este personaje es Jesucristo, ya que habla a José acerca de su crucifixión y que a través de Él solo es el camino hacia la vida eterna. Pero, ¿por qué esta cuenta no menciona a Dios apareciendo también en la Arboleda Sagrada?
¿Por qué son diferentes?
LDS.org ofrece dos teorías que pueden aclarar la confusión aquí. La primera es que José simplemente se centró en Cristo en este relato ya que le entregó el mensaje a José. La otra teoría considera que cuando José dice «el Señor», se refiere tanto a Dios como a Cristo. Esto está respaldado por el hecho de que él dice que el Señor abrió los cielos y luego lo vio, correlacionando con el relato de 1835 que afirma que José vio a un personaje, seguido de otro.
Los Angeles
Similitudes
Los relatos de 1832, 1838 y 1842 solo mencionan dos personajes celestiales en la visión.
Las diferencias
El relato de 1835 es el único que menciona la presencia de muchos ángeles en la visión. Aunque el relato de 1832 dice que el Señor abrió los cielos, no declara directamente que José vio a otros ángeles.
¿Por qué son diferentes?
¿Por qué solo se escribió sobre los ángeles en el relato de 1835 y no en otros? Ciertamente es posible que con la centralidad de Dios y la apariencia de Jesucristo, José simplemente no sintió la necesidad de escribir sobre los ángeles.
Jeff Lindsay, en su artículo LDS FAQ: Respuestas Mormón artículo “José Smith y sus Cuentas de la Primera Visión: Las contradicciones fatales?” sugiere que «dejar de lado algunos detalles y enfatizar otros en diferentes momentos no hace que [Joseph Smith] sea un mentiroso».
Otros han sugerido que José se refería a Dios y a Cristo como ángeles. Más tarde, en su diario de 1835, llama a la visión una «visita de ángeles».
También deberíamos tomar nota de que la Primera Visión fue una experiencia sagrada, por lo que Joseph podría no haber querido anunciar algunos detalles de ella públicamente. Ejemplos de profetas a los que se les prohíbe compartir ciertos detalles de visiones celestiales aparecen a menudo en las Escrituras ( 1 Nefi 14:28 ).
Los mensajes de la visión
Similitudes
En los relatos de 1838 y 1842, Cristo entrega el mensaje de que todas las iglesias están equivocadas y que José no debería unirse a ninguna de ellas. El de 1842 agrega que Cristo dijo que la plenitud del evangelio sería restaurada y dada a conocer a José.
Las diferencias
En los relatos de 1832 y 1835, el mensaje que Cristo le da a José es que sus pecados son perdonados. Estos dos relatos también dicen que su preocupación por su alma fue una razón importante para ir al bosque a rezar.
¿Por qué son diferentes?
Las diferencias entre estos relatos probablemente se deben a un enfoque que José quería para la audiencia para la que escribió. Los dos primeros relatos no fueron publicados en la vida de José y se sintieron más personales, siendo parte de su autobiografía y diario. Los informes de 1838 y 1842 fueron publicados, por lo que tendría sentido que el mensaje centrado en ellos se refiriera al de la verdadera iglesia en lugar del perdón de los pecados de José.
Una mirada más cercana a las diferencias
Adornos
Un problema relacionado con las diferencias en los relatos trata con la idea de que José embelleció la historia con el tiempo para que parezca más dramática. Estos adornos podrían incluir detalles adicionales como la presencia de Satanás, los ángeles y el mensaje de que no hay una iglesia verdadera.
En cuanto a los adornos, solo tengo una pregunta. ¿Por qué José embellecería una experiencia como que Dios y Cristo se le aparecieran en una visión? Algo así no necesita ningún adorno.
El historiador Steven C. Harper en «Una guía del buscador de los relatos históricos de la primera visión de José Smith» contradice la idea de los adornos diciendo que «incluso los relatos posteriores [que el de 1838] no continúan siendo más largos, más detallados o elaborados. Más bien, estas cuentas vuelven a sonar como las cuentas anteriores de José , menos desarrolladas «.
Si recuerdas, el último relato de José (el de 1842) no menciona el detalle de la presencia de Satanás incluido en relatos anteriores, ninguno de los dos últimos relatos menciona ángeles, y el único relato que mencionó a los ángeles fue inédito. Este patrón no sugiere un patrón de embellecimiento creciente, sino más bien una selección detallada.
Contradicciones
¿Algunas de las diferencias entre los relatos son contradicciones directas? Y si es así, ¿prueban estas contradicciones que José fabricó la primera visión? Algunos dicen que la combinación de las cuentas nos da una historia armoniosa ( eldenwatson.net ) mientras que algunos ven contradicciones que existen, pero no deberían hacernos dudar de la verdad de la visión en su conjunto ( artículo de Hill ).
Un ejemplo de una de estas contradicciones sería en el relato de 1832, cuando José dice que no creía que existiera una verdadera iglesia en la tierra antes de orar, mientras que en 1838 dice que «nunca había entrado en mi corazón que todo [las iglesias] estaban equivocadas «.
John A. Tvedtnes, en su artículo del intérprete mormón «Variantes en las historias de la primera visión de José Smith y el apóstol Pablo», ofrece una teoría para esta contradicción, diciendo que José simplemente confirmó con Dios sus pensamientos de que no existía una verdadera iglesia en la tierra:
Si su decisión ya estaba decidida y él simplemente necesitaba confirmación, esto se ajusta al patrón descrito en D. y C. 9: 8 , donde el Señor dijo: “debes estudiarlo en tu mente; entonces debes preguntarme si es correcto.
Contradicciones como esta también podrían ser una cuestión de memoria; José era humano después de todo. El fallecido, Roger Shattuck , un erudito en la naturaleza de la memoria, explica «simplemente recordar que algo no tiene sentido a menos que la imagen recordada se combine con un momento en el presente». Shattuck sugiere que los pequeños cambios en los recuerdos son más probablemente el resultado de lo que desencadena esa memoria en el presente en lugar de la fabricación a gran escala.
Conclusión
¿Deberíamos preocuparnos por las diferencias?
La evidencia disponible sugiere que la Primera Visión ocurrió como un evento histórico. Y que las razones más probables de las diferencias entre las cuentas no es que la historia esté inventada. Los mismos elementos básicos de la visión que importan no cambian entre las cuentas, y las diferencias son tan mínimas que difícilmente sugieren una historia inventada.
¿Por qué puede haber diferencias en las cuentas? ChurchofJesusChrist.org dice que «los historiadores esperan que cuando un individuo vuelve a contar una experiencia en múltiples entornos a diferentes audiencias durante muchos años, cada cuenta enfatizará varios aspectos de la experiencia y contendrá detalles únicos».
Stephen Prothero, un autor citado por «La primera visión / cuentas de Joseph Smith», agrega una declaración similar cuando se refiere a las cuentas, diciendo:
Cualquier buen abogado esperaría encontrar contradicciones o narrativas en competencia escritas con años de diferencia y décadas después del evento. Y a pesar de las contradicciones, los elementos clave permanecen.
Entonces, ¿qué pasa si las cuentas de José tienen algunas diferencias? Vemos lo mismo en las Escrituras. El apóstol Pablo también tuvo múltiples relatos de su visión de Cristo ( Hechos 9: 1-30 ; Hechos 22: 5-21 ; Hechos 26: 12-20 ; Gálatas 1: 11-24 ) escritos en diferentes períodos de su vida. Estos relatos tienen pequeñas distinciones en los detalles como lo hizo José, pero pocos cuestionan si Pablo no era sincero.
¿Podría ser que las diferencias en las cuentas realmente respalden que la visión realmente ocurrió? Las diferencias son naturales en cualquier historia contada a lo largo del tiempo y en diferentes circunstancias. Si la visión tuviera exactamente los mismos detalles cada vez que se relatara, eso no sería natural. Parece que las diferencias realmente apoyan la veracidad de la Primera Visión en lugar de minarla. Muestran cuán honesto y humano era José.
Richard Bushman apoya la idea de que las diferencias ayudan a demostrar que la Primera Visión es verdadera. En su artículo «Recitales de la primera visión de José Smith» , afirma que:
De manera importante, la existencia de estas diferentes cuentas ayuda a respaldar la integridad del Santo Profeta de los Últimos Días. Indica que José no creó deliberadamente una versión memorizada que relacionó con todos. En la profesión legal, los abogados y jueces reconocen que si un testigo repite un incidente usando exactamente el mismo lenguaje, el tribunal podría cuestionar la validez de dicha declaración.
Las diferencias entre las cuentas pueden ser realmente beneficiosas porque nos dan la oportunidad de aprender más sobre la Primera Visión. En el artículo de Stephen C. Taysom «Acercarse a la primera saga de la visión» , cita a James Allen y John Welch del libro Apertura de los cielos: relatos de manifestaciones divinas diciendo que «ningún relato cuenta toda la historia». Las diferencias ayudan a contar la historia de la Primera Visión a aquellos interesados en conocer el panorama más amplio de la experiencia de José.
Otros pensamientos sobre los realtos
Otros han expresado el sentimiento de sinceridad y verdad con los escritos de José. Cuando el erudito británico Arthur Henry King (que luego se convertiría en miembro de la Iglesia) leyó por primera vez el relato de 1838 que ahora es José Smith: Historia. Se sintió impresionado con la honestidad de Joseph, diciendo :
Es la prosa de alguien que está tratando de decirlo como es, que está doblando todas sus facultades para expresar la verdad y no pensar en otra cosa. . . No posar, no posar, sino ser él mismo.
No me preocupa que el profeta José Smith haya dado una serie de versiones de la primera visión más de lo que me preocupa que haya cuatro escritores diferentes de los evangelios en el Nuevo Testamento, cada uno con sus propias percepciones, cada uno contando los eventos para cumplir con su Propósito propio para escribir en el momento.
Como puede ver después de este examen de la evidencia, hay mucho que respalda la realidad de la primera visión. José pidió respuestas y las recibió a través de Dios y su hijo Jesucristo. Las diferencias en la redacción, la descripción y los detalles pintan la imagen de un hombre contando un evento vivido en lugar de una invención, y no pueden quitar la veracidad de la Primera Visión y el evangelio eterno de Cristo.
Para obtener más información, consulte estas fuentes:
- ChurchofJesusChrist.org «Primeras cuentas de visión»
- Los documentos de José Smith «Cuentas principales de la primera visión de la deidad de José Smith»
- Artículo de Ensign «Recitales de José Smith de la Primera Visión»
- «Una guía del buscador de los relatos históricos de la primera visión de José Smith»
- Preguntas frecuentes de Jeff Lindsay sobre SUD: respuestas mormonas: preguntas sobre las primeras cuentas de visión de José Smith «
- Fair Mormon responde «Los diferentes relatos de la primera visión de José Smith»
- «La primera visión de José Smith: una armonía» de Elden Watson
FUENTE: thirdhour.org